Introduction to the QM35 issue by Maria-Àngels Roque, Editor-in-Chief of the journal.
Según el sociólogo Ibrahim “las relaciones entre la civilización occidental y la árabe-musulmana están rodeadas de una gran curiosidad, pero también de cierto temor que pone de relieve la ignorancia”.
Un reto para Turquía es integrar el concepto de nación turca con la diversidad lingüística, étnica o religiosa de su población.
A pesar de las reformas para adecuarse al proceso de Bolonia, la universidad sufre problemas: sistema centralizado, falta de recursos y número creciente de estudiantes.
One of the striking features of 2006 was the way in which religion apparently obtruded into the political debate within Europe.
Seis siglos después, este intelectual sigue suscitando debates y controversias sobre su vida, su obra, su pensamiento, su método, su aportación y su oportunidad.
En el contexto actual, sería bueno recuperar la noción de civilización y el análisis basado en principios humanísticos fundamentales –amor, necesidad– de Ibn Jaldún.
Con motivo del sexto centenario de Ibn Jaldún, Sevilla acoge una exposición que recorre su vida, época y los múltiples interrogantes entre las dos orillas del Mediterráneo del momento.
Las lecturas modernas de Ibn Jaldún prueban la incapacidad de sus autores para captar su pensamiento.
Culturas y lenguas, pensadores y lectores son algunos de los puntos de encuentro propiciados por el primer sociólogo de la Historia.
Cairota incombustible, maestro del realismo social egipcio y baluarte de la libertad de expresión y religiosa, Mahfuz era el único escritor árabe premio Nobel de Literatura.
El déficit de formación de los imames y su excesiva influencia sobre la comunidad forman argumentos erróneos en torno a la autoridad religiosa islámica.
La gestión del ámbito religioso es similar en la actualidad al resto de instituciones de Marruecos que se modernizan, descentralizan y desconcentran.
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