QUADERNS DE LA MEDITERRÀNIA, 2-3
Pensar el Magreb contemporáneo.

PRÓLOGO

Cuadernos del Mediterráneo
Maria-Àngels Roque

1. DOSSIER TEMÁTICO: EL MAGREB CONTEMPORÁNEO

Dinámicas políticas y debates religiosos en el Magreb contemporáneo
Abdul Filali Ansari
El autor parte de la obra del conocido antropólogo Ernest Gellner para introducirnos en uno de los debates más apasionantes de la sociedad musulmana actual: el papel central que juega la religión en el entorno político. Hume y Abenjaldún, entre otros, sirven para recapitular a través de la historia las variaciones del sentimiento religioso como clave para explicar momentos capitales de la evolución social. Ya en el siglo XX, el autor nos introduce en dos de las realidades que han marcado los comportamientos de las sociedades magrebíes -los ideales religiosos y las concepciones nacionalistas-, lo que algunos autores han calificado de modernismo y tradicionalismo. La historia más reciente de los acontecimientos políticos en Argelia, Túnez y Marruecos nos habla de cómo la situación política continúa residiendo en gran parte en la gestión del poder religioso. El autor concluye con una interesante hipótesis, en la que habla de sociedades secularizadas donde, sin embargo, las representaciones dominantes no han asimilado la visión laica. Es en este entorno en el que la cuestión religiosa constituye un verdadero poder aparte. Este argumento le sirve para apuntar hacia lo que parece esencial para la democratización de estas sociedades: cómo conseguir una modalidad de presencia y de acción de la religión en el ámbito público.

Análisis del devenir político: trece siglos de historia del Magreb
Mercè Viladrich
El inventario de fenómenos nuevos que empiezan a sufrir las sociedades islámicas tradicionales compone una larga lista, tanto por lo que respecta al individuo, como en lo concerniente a las relaciones sociales que éste protagoniza: aceleración de los ritmos vitales, urbanización, crecimiento del mundo obrero, lucha de clases, guerras imperialistas, competencia internacional, impacto del discurso etnocéntrico... Podría decirse que la suma de todos estos nuevos problemas equivale al impacto complicado y conflictivo del mundo contemporáneo sobre la sociedad islámica magrebí tradicional, es decir, la realidad de un entorno social hostil, antagónico y, por encima de todo, ininteligible para las personas y los colectivos, pero en el que en adelante será imprescindible moverse, sin remedio. Además, la suma aritmética de problemas se ha hecho efectiva a un ritmo muy acelerado, distinto del que caracterizó la apropiación de la modernidad y la evolución hacia el mundo contemporáneo en Europa. Además esta nueva complejidad recala en el norte de África como modelo importado y agresivo. El pensamiento árabe ha entrado en contacto con la modernidad precisamente bajo la forma de la violencia colonial y, hasta la década de los treinta, sin instrumentos intelectuales de respuesta adecuados. Generalizando podemos decir que las sociedades islámicas han tenido muy poco tiempo, o mucho menos tiempo que las sociedades occidentales, para responder ante la problemática que genera la transformación hacia el mundo contemporáneo. El proceso de las revoluciones contemporáneas no resulta nada fácil de reproducir o imitar en una sociedad islámica. ¿Por qué? ¿Qué hay en esta sociedad que haga inviable la mimesis de un proceso similar para acceder a la modernidad económica e intelectual? ¿Sería, o será, legítima y posible esta mimesis? El artículo recoge algunas actitudes que a lo largo de la historia se han dado en la civilización magrebí, a menudo nada conocidas, y que pueden ilustrar la comprensión de algunos de los rasgos específicos de la respuesta magrebí a la contemporaneidad europea y la erosión que en ocasiones ha sufrido la identidad "religión y política".

Crítica de la hipótesis de la incompatibilidad del islam con los valores de la sociedad civil
Abdelkader Zghal
Sin duda, la transición democrática en los países islámicos configura uno de los puntos de debate teórico más interesantes de los últimos tiempos. Para el autor de este artículo, existe, sin embargo, un determinismo cultural sobre el que giran gran parte de los argumentos que tienden a negar al mundo islámico la compatibilidad con los valores liberales y democráticos de la sociedad civil. De la mano de una crítica a la argumentación calificada de culturalista y determinista de Gellner, Zghal pretende demostrar que el islam no es el único en presentar resistencia al proceso de secularización de las relaciones sociales: todas las religiones tienen tendencia a producir su propio puritanismo político-religioso. Incluso ante la singularidad de sociedades como las marxistas, en el imaginario occidental y en el de Gellner, el islam ha constituido desde siempre el contramodelo más coherente de los valores de la sociedad civil. Ante la afirmación de una sociedad musulmana con un Estado débil y una cultura fuerte, el autor compara este modelo, considerado tópico, con datos empíricos relativos a la progresiva secularización de las principales instituciones musulmanas en el caso concreto de Túnez, que, según Zghal, es precisamente el ejemplo contrario: cultura débil y Estado fuerte. Concluye Zghal con una alusión a la necesaria revisión de la especificidad cultural, vista no sólo como herencia del pasado, sino también como lo que nosotros mismos decidimos que hemos sido.

Conflictos lingüísticos e identitarios: la berberidad
Tassadit Yacine
La reivindicación lingüística e identitaria bereber es uno de los elementos que ha generado mayor debate en la Argelia de la segunda mitad del siglo XX. Se ha denunciado la marginación de una de las lenguas autóctonas del país en beneficio del árabe y del francés, en un intento de que ésta asuma la posición que le corresponde como lengua originaria de la región. Pero ello es difícil, ya que el bereber carece tanto del prestigio intelectual del francés, como del carácter sagrado y uniformizador de la identidad argelina del que se ha dotado al árabe con la finalidad de desvincularse de la cultura colonizadora dominante (francófona).
Partiendo de esta previa contextualización, el presente artículo efectúa un recorrido por la historia de la reivindicación de la identidad cultural bereber, desde sus orígenes, en la década de los cincuenta, hasta su situación actual, y denuncia que el reciente reconocimiento de la cultura bereber es más consecuencia de la pugna existente entre las distintas facciones del poder, que no de la voluntad real de promocionarla. El artículo concluye abogando por la necesidad de la existencia de una verdadera pluralidad lingüística y cultural en Argelia.

Sociedad civil: estrategias de la ciudadanía
Maria-Àngels Roque
¿Se puede aplicar el término de sociedad civil a las sociedades arabomusulmanas? Frente a las tesis que plantean la imposibilidad de que exista una sociedad civil fuera de un entorno democrático y laico, toma cuerpo cada vez más la importancia de estas sociedades como instrumento de transición y de cambio ligado a la apertura y la democratización. El presente artículo analiza la presencia y la evolución de una sociedad civil emergente en el Magreb, centrándose muy particularmente en el caso de Marruecos y, dentro de este país, especialmente el de aquellas regiones en las que las redes de cooperación campo-ciudad, así como los movimientos culturales de carácter bereber, tienen un papel ciertamente destacado.

Mujeres y derechos humanos en el Magreb
Laura Feliu I Ángeles Ramírez
El artículo se refiere a la discriminación jurídica en Marruecos según el sexo, presente, entre otros documentos, en el Código de la Familia y del Estatuto Personal, o Mudawana, y al compromiso de distintas instituciones con su desaparición. Para ello se analizan una serie de movimientos sociales: el feminista, las asociaciones de inmigrantes, de derechos humanos, partidos políticos y grupos islamistas. La conclusión es que, salvo el movimiento feminista y lo que las autoras llaman "su entorno", ningún otro movimiento o asociación se ha planteado de manera firme acabar con la discriminación sexual, por razones que tienen que ver con la estrategia política o porque se considera un tema secundario. Sin embargo, otros grupos también apuestan por el cambio, aunque no expliciten que se trata de acabar con la discriminación. Para Nadia Yasín, como portavoz del movimiento islamista del que se dice que tiene más simpatizantes, hay que cambiar la Mudawana, aunque hasta el momento esta asociación no ha explicitado en qué consistiría este cambio por el que apuestan. A partir del análisis del Plan de Integración de las Mujeres en el Desarrollo, las autoras observan el movimiento asociativo en Marruecos y la capacidad de movilización, superior al resto, del movimiento islamista. La situación de calma, e incluso estancamiento, en que quedó este asunto después de las dos manifestaciones de Casablanca y Rabat, de rechazo y apoyo al plan, respectivamente, con clara superioridad numérica de la primera respecto de la segunda, ha cambiado desde primeros de marzo, cuando el rey de Marruecos nombró una comisión que se encargará de preparar la revisión de la Mudawana. La composición y concepción de esta comisión plantea serios interrogantes sobre hasta qué punto este paso puede contribuir al camino que aún le queda por recorrer a Marruecos hacia la democracia.

El Magreb en trance: la difícil transición a la democracia en los países del Magreb
Bernabé López García
Este artículo analiza el desarrollo de las transiciones políticas en los países del Magreb, sus características y las diferencias existentes entre los tres países que lo integran.
La transición política debe basarse en dos transiciones previas: una transición demográfica, que ya se ha empezado a dar, y una transición económica, indispensable para no perder el tren de la modernización, aunque tenga un papel periférico.
Existen grados de diferencia entre la liberalización en curso en Marruecos y las de Argelia o Túnez, por lo que se muestran los tres casos a partir de la problemática que representa la expresión de la pluralidad en la región. En Argelia, esta pluralidad surge con la explosión social de 1988, pero sin consistencia real como para constituir una verdadera opción hacia grandes cambios. En Túnez, bajo la apariencia de un país moderno, nos encontramos con una democratización paralizada por el miedo a la alternancia política. Y, por último, en Marruecos, la transición se inició hace ya casi una década mediante un sistema político que permitiera un relevo pacífico de las elites dirigentes, aunque deben plantearse nuevos procesos que faciliten una visibilidad más amplia de la transición política del país.

La regionalización en Marruecos
Mustapha Sehimi
El autor nos aproxima en este artículo a uno de los temas de actualidad en el debate político marroquí: la descentralización. Sehimi nos ilustra sobre el proceso de regionalización que está viviendo este país, que inicia el reconocimiento de la región como colectividad local dotada de personalidad moral y autonomía financiera con la Constitución de 1992. Más tarde, con la nueva Constitución revisada de 1996, se consolida este proceso, ya que a partir de entonces las regiones tendrán sus representantes en la segunda cámara marroquí. Los ejemplos europeos sirven al autor para precisar el modelo marroquí, que se identifica como de descentralización regional. Con todo, lo que está en juego actualmente es la viabilidad organizativa de estas regiones constituidas en 1996 y que todavía no han dado resultados. Según el autor, la perspectiva de regionalización "a la carta" prevista a favor de las provincias saharianas como posible solución a este contencioso, constituirá una prueba para apreciar in situ los límites y la orientación de la regionalización que se está llevando a cabo.

A propósito de la regionalización en Marruecos y la cuestión del Sáhara
Antoni Segura
Ante el último plan presentado por la ONU el mes de junio del 2001, el debate sobre la regionalización de Marruecos y la posición del Sáhara en este proceso parece del todo inevitable. Autodeterminación, autonomía y regionalización aparecen como los términos a través de los que deberá discutirse el estatuto final del Sáhara. El plan prevé un período transitorio de autonomía de cinco años, después de los cuales se celebraría una consulta que no prevé, sin embargo, la autodeterminación. El presente artículo nos presenta una reflexión en este sentido que complementa la visión que aporta Sehimi en el dossier temático. Se pretende, de este modo, mostrar la dificultad con la que las reformas administrativas internas deben combinarse con estrategias políticas de fondo, y sobre todo, con la solución de un largo conflicto que se ha situado en el centro de un debate de ámbito internacional.

Representaciones hispano-marroquíes
Víctor Morales Lezcano
Este artículo se centra en la formación de los sistemas de representación en ambas orillas del estrecho de Gibraltar. En la primera parte, se hace un recorrido histórico de las relaciones entre el Magreb y la Península Ibérica. En este punto, el conflicto entre las tres grandes religiones monoteístas marcó la representación de cada una de las culturas respecto a las otras. La revisión histórica de esta evolución pone de manifiesto que la historia de las formaciones identitarias es una herramienta de trabajo muy importante para entender los fenómenos de solapamiento etnocultural. Así, se hace necesaria, para entender la sociedad actual, la recuperación sistemática del análisis de los precedentes existentes en la historia de las imágenes.
En la segunda parte, el autor nos plantea las recientes transformaciones en estas relaciones, marcadas por el crecimiento de las migraciones de la ribera sur hacia la Península. Así, se destaca cómo España y Portugal han pasado gradualmente de ser sociedades exportadoras de mano de obra excedentaria a ser receptoras de inmigrantes. El proceso de transformación económica y social del Estado español, a raíz de su entrada en la Unión Europea, fue un factor del cambio de imagen de España. El autor se centra en el caso de Marruecos y en cómo ha ido cambiando, en el sistema de representación marroquí, la configuración imaginaria de España desde el protectorado hasta la época actual. Esta transformación ha ejercido también un importante papel en la evolución de la inmigración marroquí en España.

2. ACTUALIDAD MEDITERRÁNEA

Entrevista a Miguel Ángel Moratinos
Hamid Barrada
Miguel Ángel Moratinos, enviado especial de la Unión Europea a Oriente Medio, intenta en esta entrevista, realizada por el periodista marroquí Hamid Barrada para Cuadernos del Mediterráneo , ir más allá del conflicto israelo-palestino y presentar su visión sobre el espacio mediterráneo -con una especial atención al sur y al este del Mare Nostrum- desde un punto de vista tanto personal como histórico, sociocultural, político e imaginario. Al mismo tiempo, aporta sus reflexiones sobre temáticas tan actuales como la identidad, la interculturalidad, la democracia o las distintas políticas internacionales en la zona, fruto de su experiencia en la misma a través de diferentes cargos y misiones políticas.

La inmigración: retos y oportunidades
Jordi Pujol
El presidente de la Generalitat de Cataluña presenta el fenómeno de la inmigración extranjera desde un posicionamiento de país con una extensa tradición de acogida, haciendo hincapié en la experiencia positiva de Cataluña en el momento de recibir población inmigrada y en el hecho de que se pueda hablar de un modelo catalán de integración.
El núcleo central de la conferencia hace referencia precisamente a cómo se adecua el modelo catalán a la nueva realidad que supone la llegada de inmigración extranjera a Cataluña. Esta inmigración implica, en opinión de Jordi Pujol, una serie de retos ligados sobre todo a la diversidad cultural y, en especial, al hecho de que la presencia de la religión musulmana aporta una nueva dimensión a la gestión del hecho migratorio.
El desglose del modelo propugnado por Pujol hace especial referencia a la garantía de la igualdad de derechos fundamentales y a la necesidad de unas normas claras y justas de los derechos y deberes de los nuevos inmigrantes. Otra línea que se destaca es la necesidad de crear expectativas de futuro para poder integrar a esta población, impulsando políticas claras y asumibles para el conjunto de la sociedad. En ese sentido, Pujol apuesta por garantizar la cohesión social, tanto a partir del despliegue del Estado del bienestar como también gracias a la posibilidad de poder contar con la implicación de la propia sociedad. Desde la perspectiva más amplia de la cooperación, el tercer gran ámbito, que desde Cataluña se considera básico, es la inversión en los países emisores como herramienta tan útil como necesaria para su desarrollo.

El Mediterráneo ante el desafío del euro
Jean-Louis Reiffers
A pesar de la dificultad que entraña valorar cuáles pueden ser les consecuencias de la implantación del euro para los países mediterráneos, el autor indica que existen varios puntos a los que debemos prestar atención.
Actualmente, los países mediterráneos se caracterizan, entre otros, por los siguientes aspectos: se han estabilizado macroeconómicamente y han puesto en marcha una liberalización prudente de sus sistemas, pero su comercio se basa casi exclusivamente en la Unión Europea, sus propios intercambios son muy bajos y su crecimiento es insuficiente para generar un bienestar visible.
Analizando la cuestión de la implantación del euro desde un punto de vista amplio, el autor la considera como una oportunidad porque abre nuevas perspectivas a los países mediterráneos.
Si el marco de asociación euromediterránea incluye la esfera monetaria y financiera entre sus cuestiones, no cabe duda de que el euro puede constituir un elemento decisivo de consolidación del Proceso de Barcelona.
El autor basa su argumentación en tres elementos decisivos. En primer lugar, la posible influencia del euro en las transferencias de ahorro de Europa hacia los países mediterráneos asociados y la gestión macroeconómica de dichos países. Y es que un anclaje flexible pero explícito de las monedas de los países mediterráneos al euro podría ser un medio importante para la estabilidad macroeconómica de éstos (habrá tendencia a definir el valor de la moneda nacional en función del euro) y para la generación de confianza por parte de los posibles inversores europeos (se convertiría en una moneda de facturación más importante).
En segundo lugar, puede tener efectos sobre las exportaciones de los países mediterráneos, ya que su introducción disminuirá los costes de transacción del comercio internacional tanto para el importador como para el exportador, aunque cabe también tener en cuenta y valorar todos los riesgos de que los indicadores utilizados supongan en algún momento un peligro para la competitividad real.
En tercer lugar, el euro puede contribuir a una integración sur-sur, que actualmente fija sus intercambios en un 5% del total. Una unidad monetaria común implica la coordinación de políticas económicas, la transparencia de precios y la imposibilidad de realizar devaluaciones competitivas. Este paso tiene toda su aplicación para los países del Magreb, pero también debería profundizarse para el resto del Mediterráneo.
En conclusión, si se excluye un anclaje fijo al euro y un paraguas rígido por parte del Banco Central Europeo, el autor recomienda, entre otras cosas, incluir la cuestión monetaria como componente del asociacionismo, crear un órgano consultivo sobre estas temáticas a nivel euromediterráneo, así como un instrumento parecido a la serpiente monetaria europea, y crear vía MEDA una asistencia técnica que desarrolle las coberturas contra el riesgo de cambio.

Argelia y la desmitificación del origen de la violencia
Gema Martín Muñoz
La guerra argelina se ha convertido en el paradigma de la deformación y manipulación ideológicas. Partiendo de esta premisa, el presente artículo pretende desmitificar aquellas afirmaciones que responsabilizan única y exclusivamente al islamismo argelino de la situación de desintegración social y política en la que vive el país en la actualidad. Se ha intentado presentar este conflicto como un enfrentamiento entre dos modelos culturales distintos, cuando en realidad la pugna está entre los partidarios de la democratización del sistema y los que se muestran reacios a ella. El artículo describe los verdaderos orígenes de la violencia que amenaza al país, y desmitifica muchas de las "verdades" que hasta ahora se han utilizado para justificarla, la mayoría de las cuales señalan al "fundamentalismo islámico" como único responsable de la situación de crisis en la que Argelia está sumergida, encubriendo así a la cúpula militar que está en el poder, verdadera gestora del conflicto.

Un reto para la presidencia española de la UE. Restablecer la confianza en el Proceso de Barcelona
Andreu Claret
El autor destaca la importancia de restablecer la confianza en el Proceso de Barcelona en las circunstancias actuales. Es cierto que la incertidumbre y los peores augurios dominan la opinión pública en el terreno de la asociación euromediterránea, como en muchos otros dedicados a esta región, pero no todo es negativo. Existen unas sociedades en movimiento en el sur y el este del Mediterráneo que están sustituyendo su anterior silencio por una voluntad de participación en los procesos políticos. Además, pese a la lentitud del proceso, existen condiciones para una acción política que se ha ido asentando en los últimos dos años; por ejemplo, a través de la adopción de la estrategia de Feira el pasado año.
El mundo mediterráneo ha sufrido un crecimiento de la frustración, con el añadido de la violencia en ciertas regiones, debido a motivos económicos y políticos, para los que, por otra parte, no ha habido una respuesta europea. A Europa, dice el autor, le ha faltado voluntad política en los dos últimos años, inicio de la cuenta atrás para la ampliación, lo que ha convivido con el mantenimiento del discurso sobre la necesidad de la atención al Mediterráneo. Por tanto, la coyuntura actual constituye un reto para la futura presidencia española de la Unión Europea, en la que debería aclararse un cierto número de dudas, como los deberes de Europa, el papel de España, la voluntad real de activar el proceso y la determinación del lugar de la dimensión mediterránea.

El Fórum Civil Euromed: balance, continuidades y cambios
Helena Oliván
La instauración de nuevas formas de cooperación en el área mediterránea por parte de la Unión Europea abrió, en su momento, esperanzas sobre las posibilidades de intercambio y de democratización. El partenariado euromediterráneo lanzado por la Unión Europea en 1995 contribuyó a esta instauración a través del intento de consolidación, después fallido, de la llamada "cooperación descentralizada" entre la sociedad civil de este mar que nos une. Pero su peso, ya reducido, se ha ido diluyendo y está pasando a tener otras formas por razones intrínsecas, pero también externas, al proceso.
Uno de los fenómenos cuyo análisis ayuda a comprender esta complejidad es el llamado Fórum Civil Euromed, como ejemplo de la filosofía que subyacía tras la idea del partenariado. El Fórum se erige en espacio de encuentro entre las sociedades, cuyas continuidades y cambios indican la complejidad del fenómeno a que hacemos frente. Sin embargo, los cambios de formato del encuentro, la reducción del número de participantes y la no-institucionalización del Fórum son algunos de sus elementos de difícil valoración. En un contexto en el que la ampliación de la UE hacia el este desvía la atención y el proceso de paz en Oriente Medio se bloquea, la cooperación entre el norte y el sur plantea no pocas incógnitas en un contexto cambiante como el Mediterráneo.

3. MISCELÁNEA

Debate sobre la laicidad en Turquía
Semih Vaner
La ratificación, por parte del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, de la prohibición del partido islámico turco Refah enmarca este artículo sobre democracia, islamismo y laicidad en Turquía. El movimiento islámico turco canalizó las frustraciones de una parte de la población, marginada por el dinamismo económico.
Para el autor, no debe caerse en el simplismo de una dicotomía entre "laicos" e "integristas", ya que hay muchos comportamientos híbridos y el respeto al sistema democrático no es patrimonio de ningún grupo. Sería más prudente sancionar individualmente a los autores de propuestas incompatibles con las reglas democráticas que a grupos o partidos enteros, ya que con este tipo de actuación lo que se resiente es el propio sistema democrático. Por otra parte, los "laicos" no son forzosamente demócratas ni están necesariamente interesados en hacer que prevalezca la democracia. La integración del islam político en la democracia pluralista depende tanto de la evolución de la corriente religiosa como de la actitud de los laicistas.

Primeras conclusiones de un estudio sobre inmigrantes trabajadoras sexuales
Dolores Juliano
Este artículo presenta una reflexión alrededor de un proyecto de estudio interdisciplinar sobre prostitución de mujeres inmigrantes en Cataluña. El artículo reflexiona metodológicamente sobre los planteamientos de partida del proyecto, al mismo tiempo que efectúa un recorrido por las trayectorias migratorias de estas mujeres y sus proyectos de futuro, siempre desde una perspectiva antropológica de género integrada que aborda el tema de una forma realista, intentando huir de tópicos y lugares comunes, y desde la cual el poder de decisión y de actuación de estas mujeres sobre su propia vida es observado como principal y no como consecuencia de una existencia marginal.

Modernidad y alimentación: ¿Hacia una "aculturación culinaria"?
Matthieu De Labarre
¿En qué pensamos cuando evocamos la mundialización de nuestra alimentación? La primera imagen que nos viene a la mente es la figura emblemática de la cadena de restaurantes MacDonald's, símbolo de la pujanza de las multinacionales agroalimentarias que nos imponen un menú único y destrozan la diversidad de las identidades culinarias.
Sin embargo, esta imagen del inevitable empobrecimiento y homogeneización de nuestro universo gustativo nos parece poco adecuada de cara a conocer la compleja realidad que acompaña a la globalización de nuestras representaciones y prácticas alimentarias. Aunque es cierto que las múltiples transformaciones que han sufrido tanto nuestro estilo de vida como la cadena alimentaria conducen a un "desencanto" respecto a nuestra actividad culinaria, esta lógica no es ni única ni implacable. En efecto, la mundialización no sólo se limita a ser un fenómeno económico: ésta se manifiesta igualmente en la esfera cultural y, en particular, a través del desarrollo de aquello que Charles Taylor denomina "individualismo expresivo". Éste puede entrar en contradicción con las tendencias homogeneizantes de la globalización alimentaria debido a la creciente afición por la "autenticidad" culinaria (éxito de la "tierra" y de los productos "biológicos"). El individuo adopta de cuando en cuando una actitud reflexiva ante estas prácticas, hecho que favorece el surgimiento de modos de resistencia. Así, la actividad del "comedor moderno" debe ser percibida, según nuestro punto de vista, no tanto como consecuencia de la oferta de la industria agroalimentaria y del estilo de vida apremiante que llevamos, sino más bien como la expresión de una tensión entre dos lógicas antagonistas (tendencias hacia la homogeneización, la renovación y, al mismo tiempo, hacia la defensa de las identidades).
Si nuestro razonamiento es justo, el "fin de los comedores" no parece que esté a punto de llegar, ni tampoco que la globalización vaya a propiciar la desaparición del dinamismo y la diversidad de los sistemas culinarios.

Max Aub y el exilio español en Argelia
Saliha Zerrouki
Aquest article presenta una anàlisi de l'obra Diario de Djelfa, escrita pel poeta Max Aub durant el seu captiveri, després de la Guerra Civil espanyola, en un camp de concentració francès de l'Algèria colonial. L'article fa un recorregut per aquesta obra poètica tan poc coneguda i representa al mateix temps una reivindicació del seu autor, Max Aub, testimoni presencial, víctima i veu, precisament a través del seu Diario de Djelfa, d'aquells presoners dels camps de concentració colonials francesos que el Govern de Vichy va instal·lar a Algèria. La seva memòria, protagonista d'un exili oblidat, cobra forma a través d'aquest diari poètic que Saliha Zerrouki rescata en aquest article.

Picasso, el gran caníbal mediterráneo
Achille Bonito Oliva
Para Achille Bonito, Picasso representa la figura del artista caníbal, de un genio ecléctico que no se abandona al estilo, sino que se entrega a la mutación de las formas. En este sentido, el genio de Picasso se define por ser un devorador del arte que bebe de todas las fuentes, tanto del presente como del pasado y hasta del futuro. Dirige y crea fragmentos y detalles de toda la historia del arte: desde la primitiva hasta nuestros días.
A pesar de todo, continúa siendo un artista contemporáneo que consigue enfrentarse a las tragedias de nuestra historia. Picasso absorbe, en sus formas, el deseo creativo de otros artistas, convirtiendo dicha absorción en su poesía y su declaración de guerra a la historia del arte.

El caligrafismo artístico árabe contemporáneo. Dos exponentes: Ahmed Moustafa y Nja Mahdaoui
Elena Morató
El caligrafismo clásico como arte aplicado y el caligrafismo contemporáneo como aportación revolucionaria a la relectura de una práctica centenaria, son sin duda las dos caras de un mismo fenómeno (dialéctica) cultural. En este artículo, en el que se analizan dichas manifestaciones artísticas a través de la obra de dos de sus principales exponentes -A. Moustafa y N. Mahdaoui-, la autora se plantea un acercamiento al lenguaje asociado a una creación plástica contemporánea de amplias raíces tradicionales. Tras una época de crisis que comenzó en la década de los ochenta, el caligrafismo retoma otra vez su impulso creativo, y jóvenes artistas, como Moustafa y Mahdaoui, se sentirán atraídos por él, convirtiéndose en nuevos exponentes de una tradicional expresión artística musulmana

Raï, disidencia "on the rocks"
Donat Putx
Este artículo efectúa un breve repaso de la evolución del raï desde su nacimiento, estrechamente vinculado a la aparición del proletariado argelino, hasta el surgimiento de la figura de Khaled, quien, desde Francia, hizo del raï un éxito internacional. Este repaso destaca las diversas influencias que ha ido recibiendo, entre las que destacan la del pop internacional desde los años sesenta, que comportó una importante renovación en el equipo musical. La figura de Khaled y su éxito promovieron la aparición de numerosos competidores tanto de su generación como de las siguientes.
Además, en este artículo también se apunta el componente disidente implícito en el raï, una contestación que es expresión de individualidad y alejamiento de lo colectivo y de los códigos. Este componente de contestación de tintes mundanos y de diversión es el que ha llevado a este movimiento musical a ser amenazado y perseguido por su defensa de la libertad individual.

Un panorama sobre la cinematografía griega
Àngel Comas
Este artículo se hace eco del resurgimiento del cine griego actual, desconocido para el gran público debido a la unificación de gustos que provoca el monopolio norteamericano. El autor pone de manifiesto que las expectativas que había generado este resurgimiento del cine griego en su país se han reflejado cuantitativamente en los ingresos en taquilla, los cuales han sobrepasado el 18%. Otro aspecto destacado de esta situación es que el denominador común de todas estas películas que han roto con la hegemonía norteamericana, es que tratan de temas que interesan a la gente y consiguen la identificación de los espectadores con lo que ven en la pantalla. A pesar de estas cifras esperanzadoras, muy pocas películas griegas salen de sus fronteras para acceder a mercados que permitan amortizar los costes de producción. Para el autor, el dominio norteamericano de la exhibición impide que las películas griegas lleguen a España. De la misma forma, las películas españolas tampoco se exhiben en Grecia. Como en la mayoría de países, el cine griego depende de las televisiones para conseguir amortizar los costes.

3. LIBROS

Para conocer y denunciar el racismo
José Luis Solana

Mediterráneo y percepciones identitarias: Córcega
Gemma Aubarell

Mujeres y Migración
Mercè Viladrich

Historia del Mediterráneo
Juan Luis Quintana

Mediterráneo, gentes y libros
Claudine Rulleau

Selección de recursos en internet
Elisenda Macià