Publicaciones


Hassan II et le Maroc, un témoignage
Québec, Presse inter-universitaire, Casablanca, Centre culturel arabe, 2005
248 pp.

Seis años después del fallecimiento de Hassán II, el pensador e historiador marroquí Abdallah Laroui presenta su testimonio Le Maroc et Hassan II: un témoignage.

Lejos de ser una disertación legitimista o una sátira póstuma, el testimonio de Laroui es un intento de explicar al lector el comportamiento del actor político más determinante en el Marruecos del siglo XX. “Al escribir este libro, no quiero ni alabarle (Hassán II) ni denigrarle. Tan solo quiero entenderle.”

El oportuno desfase entre la muerte del monarca marroquí y la publicación del libro es una prueba más de que el autor pretendía en todo momento aportar un testimonio maduro y profundo. No se trata aquí de una obra espontánea o descriptiva, ya que el autor recurre a su trasfondo de historiador para elaborar un análisis estructural sometido a una impecable periodización. De hecho, el testimonio se extiende a lo largo de 14 capítulos, cada uno lleva el nombre de una ciudad y una fecha. De 1958 a 2000, de Florencia a Rabat pasando por Argel, El Cairo y París entre otras etapas, el testimonio de Laroui empieza por los funerales de Hassán II y reconstruye paulatinamente la trayectoria del monarca desde que era príncipe hasta su muerte en 1999, antes de concluir con los extractos de un debate que tuvo lugar en los estudios de un canal de televisión ubicado en Casablanca en 2000.

Ni Laroui, en su calidad de testigo, ni Hassán II, como objeto de análisis llegan a acaparar el libro. El autor reduce de vez en cuando la escala de observación para analizar al rey, se erige en actor en el escenario para recordar su posición de testigo, pero no pierde de vista el contexto cuya luz arroja sobre el personaje clave del libro, Hassán II. El título clarifica el enfoque de Laroui: Marruecos y Hassán II. No se trata de un retrato descriptivo ni de un seguimiento obsesivo del objeto de estudio, sino de un testimonio analítico que va más allá del escenario político marroquí y que abarca a otros protagonistas de la historia contemporánea de este país como Allal al-Fasi, Abdallah Ibrahim y Mehdi Ben Barka, entre otros.

Al final del libro el lector dispone de un anexo en el cual se analizan algunos conceptos considerados rasgos característicos de la vida política marroquí y una cronología del Marruecos independiente.

Mourad Zarrouk

La question religieuse au 21e siècle
George Corm. Ed. La Découverte. París, 2005.
205 pp.

En la clase política árabe que debate estéril y continuamente en los platós de las cadenas por satélite, George Corm ocupa un lugar aparte. Mediterráneo convencido, politólogo muy apreciado por la fineza de sus análisis y la valentía de su postura, se singulariza por un perfil en vía de extinción desde el Atlántico hasta el Golfo.

Libro-referencia para generaciones enteras de intelectuales, su Proche-Orient éclaté no ha envejecido ni un ápice. Es para los estudios del mundo árabe lo que –en la edición francesa– Sociologie de l'information de Francis Balle es a la comunicación y los trabajos de Mauride Duverger a los Systèmes politiques comparés. De reedición en reedición, el título sigue configurando, gracias a una mirada propia del país, una descripción certera del mundo árabe. Sin concesiones ni estados de ánimo.

Desde su consagración universitaria hace unos 40 años en la Sorbona, Corm ha escrito 22 libros. El último de la serie que sigue abierta, La question religieuse au 21e siècle (1), ha salido a las librerías a finales de enero en Francia. Hito en la producción intelectual árabe, lo es por varias razones. Y en primer lugar por ésta: es, desde hace mucho tiempo, el primer viaje crítico de un intelectual árabe en la geopolítica del mundo. Al cabo de un periplo por el tiempo, el autor refuta un enunciado duro de pelar: el pretendido “retorno de lo religioso” que subyace a los tumultos del mundo.

Provisto con las armas de dos de sus recientes trabajos, Orient-Occident : la fracture imaginaire y La Méditerranée : espace de conflits, espace de rêve, Corm ha salido al asalto “de imaginarios y lecturas sesgadas” que interpretan las mínimas señales del mundo “bajo el prisma religioso”. Al panorama bullicioso de los años sesenta y setenta con más peso político e ideológico ha seguido otro construido sobre los sentimientos religiosos o identitarios.

“Insidiosamente, la religión se ha infiltrado, si no en lo profundo de nuestras preocupaciones, al menos en nuestro universo más próximo. Nos encontremos en París, Nueva York, Beirut, Bagdad, Estambul, Moscú, Nueva Delhi o Yakarta, nuestros titulares, nuestras pantallas de televisión nos hablan de religión.” Es lo que constata Corm a modo de introducción de su libro. Con semejante enunciado, no hace falta más para ver cómo se desmorona el paisaje mundial reconstruido sobre los escombros de la Segunda Guerra mundial.

De golpe, en el nuevo imaginario religioso, el mundo cambia de actores. Ya no alberga, como antaño, a liberales, socialistas, comunistas o nacionalistas de las ex-colonias. Ya no es aquel coso político multicolor con la derecha, la extrema derecha, el centro, la social-democracia, el marxismo, el maoísmo y tercer-mundistas.

Sometido a manipulaciones “peligrosas de la elites neoconservadoras occidentales y de los fundamentalismos religiosos”, el mundo cambia de decorado. Al ser la antigua estratificación política solo un viejo recuerdo, el nuevo escenario mundial acoge actores calificados de identitarios y religiosos. Desfilan, sobre fondo inminente de “clash de civilizaciones”, cristianos, judíos, musulmanes, católicos, protestantes, ortodoxos, suníes, chiies, hinduistas, budistas, laicos a la francesa y multiculturalistas a la anglosajona.

El autor de Proche-Orient éclaté acusa a los responsables de irrumpir con fuerza en la cuestión religiosa en el siglo XXI. Son tres: EE UU en delito flagrante de proliferación del neoconservadurismo. Esta ideología, alimentada de religión, es anterior a la llegada de los Bush y de sus consejeros a la Casa Blanca. Jimmy Carter había preparado el terreno instrumentalizando, el primero, el Holocausto. Ronald Reagan tomó el relevo, sacando su energía ideológica en la religión. ¿Cuerpo del delito según Corm? La fórmula “Imperio del mal”, eslogan mediático de la cruzada antisoviética, se ha tomado prestada al fondo léxico bíblico.

Fortalecidos por el apoyo teórico de Leo Strauss, de Francis Fukuyama (El fin de la historia) y de Samuel Huntington (El choque de civilizaciones), los neoconservadores americanos han reducido los desórdenes del mundo a una lectura “afligente” y expeditiva, lo que preocupa al intelectual libanés. En apoyo de su campaña para la dominación del mundo, recurren al “argumento falaz” de la lucha entre, por un lado, el “bien” occidental y civilizado y el “mal” musulmán y forzosamente tenebroso, por el otro.

En Europa, el “dominio de lo político sobre lo religioso” crece bajo los efectos nocivos del laicismo y el multiculturalismo. Después del primer asalto de los años setenta durante los cuales una ola de historiadores a los que François Furet acusó equivocadamente por ilustrados y republicanos, los laicistas y multiculturalistas han hecho el resto. Cristalizando “estúpidamente” buena parte del debate político y societal sobre el velo, han contribuido a la fijación del decorado religioso-identitario.

En el mundo árabe y musulmán, los regímenes políticos y fundamentalistas han ayudado –ora en la alianza, ora en la adversidad– a que se instale este decorado religioso e identitario en detrimento de la sociedad política. Más que volver al aspecto, conocido, de las manipulaciones de lo religioso con fines políticos, ha insistido en el retroceso del espíritu crítico y en el debate estéril han afianzado los colores de la identidad y de las religiones.

El contenido de la producción literaria del mundo árabe lo deja mudo. “Es escandaloso constatar que las ideas de Rifaat Al Tahtaui, los escritos críticos de Yamal Eddine Al Afgani no hayan sido objeto de trabajos recientes. Desde el libro de Anuar Abdelmalek, no se ha hecho nada parecido”.

Youssef Zerarka, periodista argelino


En el Barranco del Lobo. Las guerras de Marruecos
María Rosa de Madariaga. Alianza Editorial, Madrid, 2005
423 pp.

Varias son las obras que María Rosa de Madariaga ha publicado en los últimos años sobre cuestiones marroquíes y su impacto en la España contemporánea. Desde que a fines de los años noventa y en 2000 publicase las dos ediciones sobre España y el Rif. Crónica de una historia casi olvidada ha puesto de actualidad unos episodios que, aunque pesaron sobre la realidad inmediata de principios del siglo XX, fueron borrados de nuestra memoria. La aportación a nuestro panorama bibliográfico de aquella obra venía dada por una mirada diferente sobre los acontecimientos que tenía en cuenta la realidad marroquí y rifeña, alejándose de la visión estrictamente españolista a la que nos tenía acostumbrados la ingente producción de obras sobre estos temas aparecidos hace tres cuartos de siglo. Su siguiente obra Los moros que trajo Franco… La intervención de tropas coloniales en la Guerra Civil (2002) puso al día los estudios sobre este controvertido tema que consolidó en la opinión española un estereotipo del marroquí.

La nueva obra que ahora presenta, En el Barranco del Lobo. Las guerras de Marruecos, es un libro necesario que resume bien lo que Marruecos y la presencia española en el norte de aquel país representaron para la opinión pública entre 1909 y 1927, fechas respectivas de los sucesos trágicos de Melilla y Barcelona y del fin de la guerra rifeña con la caída de Abdelkrim. Marruecos, nos dirá la autora, “acaparaba toda la atención, estaba en el centro de todas las preocupaciones”, girando toda la vida española en torno a aquel país, hasta el punto de “convertirse ya en una página más de la historia de España”. Algo no siempre muy bien asumido por los historiadores contemporáneos de nuestro país que han menospreciado el impacto de estos acontecimientos que marcaron durante decenios la visión de generaciones.

La obra hace un recorrido por las guerras africanas desde los “escarceos bélicos premonitorios”, como llama Madariaga en el primer capítulo a las guerras de Tetuán de 1860 y de Melilla en 1893. Sin ellos y sin los fracasos coloniales de fin de siglo, no podría entenderse el ambiente vivido en 1909 por un ejército que pretendía tomar posiciones en el nNorte marroquí adelantándose, en su protección de ciertos intereses económicos, a lo que habría de ser el Protectorado tres años más tarde.

El libro no es una historia política o una crónica de acontecimientos sino que se adentra, con fino análisis, en la biografía de muchos de los protagonistas, en uno u otro campo, que aparecen involucrados en los episodios: desde El Roghi Bu Hamara, El-Raisuni o la familia El Jattabi, hasta los políticos españoles que más vivieron la cuestión marroquí, como el Conde Romanones, periodistas como Luis de Oteyza o militares como los generales Fernández Silvestre, Sanjurjo, Berenguer, Primo de Rivera o Gómez Jordana o el coronel Riquelme.

Buena parte del libro está centrada en el desastre colonial de 1921 y todas las consecuencias que trajo consigo para la vida política española. Se detiene especialmente en las reacciones de la opinión tanto en las actitudes adoptadas por los partidos dinásticos, con su torpe gestión de la crisis, como en las posiciones sostenidas por los partidos obreros, republicanos y nacionalistas vascos y catalanes. El debate suscitado por el rescate de los prisioneros así como las condiciones del cautiverio en el que Abdelkrim mantuvo a los militares capturados, le merece una atención especial, pues acaparó durante largos meses la atención pública y ocupó las portadas y páginas de todos los diarios de la época.

La obra responde a una investigación a fondo por los archivos militares españoles y franceses así como los diplomáticos del Quai d'Orsay y del Foreing Office, de los que ha rescatado la autora documentos de gran interés que, añadidos al repaso sistemático de periódicos y publicaciones de la época, aportan a este libro, sin restarle amenidad, el rigor necesario.

Bernabé López García- Universidad Autónoma de Madrid

Ben Ali et les faux démocrates
François Bécet. Publisud, 2005
296 pp.

Las dictaduras son todavía necesarias? En nuestras sociedades occidentales democráticas pocos contestarían afirmativamente hoy a esa pregunta. François Bécet, un periodista del diario francés Alsace, parece uno de esos pocos aunque prefiera hablar de regímenes fuertes y no de dictadura. Su libro Ben Ali et les faux démocrates pasa revista tanto a la oposición al régimen, a sus aciertos y a sus carencias, como a los que considera logros indiscutibles del país desde que Ben Ali sucediera el 7 de noviembre de 1987 al Combatiente supremo “vencido por la enfermedad y la incapacidad”.

A pesar del título y del rigor con que trata a la oposición tunecina –no existe poesía en el arte de gobernar ni en el de oponerse– Bécet abre la puerta a una reflexión necesaria: ¿Toda oposición es por definición buena y todo lo que afirma y propugna debe ser creído y apoyado; todo lo que viene de un régimen como el de Ben Ali es obligatoriamente malo?

Para Bécet, el principal logro político de Ben Ali es haber librado al país del extremismo islamista retrógrado. En lo económico, la “performance” tunecina es una de las mejores en Oriente Próximo y norte de África, la clase media es hoy el 70% de la población, el nivel de corrupción es bajo, la seguridad social se ha generalizado y el nivel de vida ha aumentado.

Bécet cataloga a la oposición tunecina en cinco grupos: los marginales y clandestinos; el exilio parisino; los opositores reconocidos por el régimen que esperan sinecuras, según dice; los inclasificables como el Movimiento Democrático y Social de Mohamed Moaada; y la que llama la verdadera oposición.

A pesar de las apariencias, el libro de Bécet no es un panfleto. Desvela las rivalidades a veces infantiles entre dirigentes de la oposición; su atomización por afanes de liderazgo; exagera las carencias del régimen e incluso miente en ocasiones, y carece de capacidad constructiva. A pesar de ello, Bécet reconoce que en Túnez existe retraso en materia de libertades públicas e individuales y, aunque no demuestra por qué, concluye que Túnez avanza a paso firme, lento y seguro, “pero eso hoy ya no es suficiente”.

Domingo del Pino- Consejero editorial de afkar/ideas

Tombuctú 52 días a camello
Ahmed Ghazali. Icaira Editorial
Prólogo de Alfonso Armada
140 pp.

Por el margen izquierdo de un cartel sucio y desgastado asoma la cabeza de un camello, le sigue un tuareg y una exigua caravana acercándose a un oasis en mitad del desierto. Esta escena pintada de forma muy naif cuelga de una pared de adobe al final de una de las calles de tierra más famosas del este de Marruecos, en la aldea de Zagora, con tantos restaurantes, guías y agencias de viajes como en Manhattan. Su leyenda en caracteres árabes y en francés (Tombouctou 52 jours) está marcada en rojo en el cuaderno de viaje de miles de exploradores, de los de antes –con telas, piedras preciosas, metales– y de los de ahora –cámara y dólares en ristre. T52 no es el último prototipo surgido de un servicio de inteligencia, ni el nombre de un grupo de rock que emule a la banda de Bono, el nuevo gurú que ha tomado el testigo de Geldof en la utilización mediática de la tragedia humana, en favor de la ayuda a África. Es un simple trozo de madera, que durante siglos marcó la ruta a seguir desde Zagora, la puerta del desierto, el último lugar habitado antes del océano de las dunas del Sáhara, hasta el mismo centro geográfico de Mali, a orillas del río Níger.

De ahora en adelante, nadie que haya sentido la llamada de África podrá pasar por alto la obra teatral Tombuctú 52 días a camello, que desarrollan esta mítica señal en el desierto y una joven embarazada sin nombre, con una trepidante sucesión de escenas, personajes y situaciones. Ambas cruzan sus destinos y dan pie a una pequeña joya de la literatura, que cobra actualidad a medida que más y más gente desdichada decide emprender su último hálito de vida en la odisea más salvaje que conoce la Humanidad de este convulso principio de siglo.

Adonde no llega el agua, ni las medicinas, pero sí la televisión, las petroleras y la Unesco, ahí mismo, es donde el autor engarza la civilización romana con la árabe, el París-Dakar, los primeros exploradores, los posteriores ejércitos y sus sucesores tiranos negros (hilarante el diálogo entre un tuareg y los guardias de las fronteras recién creadas) con el pillaje con que el local ha sabido sobrevivir al invasor, las leyendas transmitidas oralmente, el amor y los sueños rotos. De esa simple estaca, de ese “cruce de caminos en el corazón del desierto”, Ahmed Ghazali construye un universo vivo, dramático, tan duro como la vida misma de muchos de estos desheredados, con un canto final a la esperanza y al entendimiento de las dos orillas a través de la música, donde se enfrentan dos formas casi antagónicas de entender la vida y donde surgen los conflictos clásicos entre padres e hijos, entre tradición y modernidad. Un texto que incluye un preciso manual de instrucciones para ser interpretado y entendido en cualquier escenario a ambos lados de los océanos (de arena y de mar), en especial “por todos los niños del mundo”, como reconoce el autor a través de sus personajes.

Juan Manuel Pardellas- Autor de Héroes de ébano. Periodista de El País

Pensée historienne et apprentissage de l'histoire
Mostafa Hassani Idrissi, L'Harmattan, París, 2005. Prólogo de Henri Moniot
325 pp.

El espacio disponible en esta reseña solo permite dar cuenta muy superficialmente de una obra tan compleja y profunda, tanto en el ámbito conceptual como en el experimental, como la del profesor Mostafa Hassani Idrissi. No es fácil encontrarse, dentro de la bibliografía relacionada con la didáctica de la historia, un libro que aborde de forma breve y tan precisa la serie de cuestiones y problemas que se plantean en la presente obra. En primer lugar, un tratamiento del contexto internacional en que se enmarcan las aportaciones de esta investigación. Seguidamente, un análisis amplio sobre las cuestiones más fundamentales de la epistemología histórica, del método y del objeto de los estudios históricos (a través de sus tres dimensiones básicas: los tiempos, los espacios y las sociedades y sus cambios). Ambos apartados sirven para abordar las características del pensamiento histórico en sus distintas variantes: la formulación problematizadora de los acontecimientos históricos; la búsqueda de las fuentes adecuadas y las dificultades de su tratamiento; la necesaria selección de los hechos; la explicación histórica (tanto en sus causas más estructurales como en sus motivos más personales) y, como conclusión, la síntesis histórica. Todas estas anteriores reflexiones más teóricas sirven de marco conceptual a la segunda parte del libro, dedicada al análisis experimental de las posibilidades de ampliar la presencia del pensamiento histórico (la construcción de los conocimientos históricos) por parte del alumnado. El objetivo básico de la amplia investigación empírica realizada por el autor es establecer una vía de enseñanza de la historia, de su aprendizaje por el alumnado, que supere las conocidas deficiencias del método tradicional transmisivo-memorístico (que ha predominado y aún predomina, a pesar del impulso administrativo, de una nueva orientación más activa y constructiva), en la enseñanza de la historia en Marruecos (y no solo en Marruecos, sino en muchos otros países del área mediterránea).

El modelo experimental generado por el autor es muy sugerente (centrado en un complejo problema de la historia marroquí de finales del siglo XV y principios del XVI). Los resultados son interesantes y están expuestos, además, de forma muy atractiva. En resumen, la presente obra es modélica en su diseño, que va desde lo más general, pero necesario, a la detallada concreción de sus resultados, tan útiles para Marruecos como para cualquier otro país (que son muchos) que se encuentre en una situación semejante respecto de la enseñanza de la historia, con una fuerte diferencia entre lo que se pretende y lo que ocurre en muchas de sus aulas: una obra, por tanto, de muy recomendable lectura para todos aquellos que estén interesados en la enseñanza y el aprendizaje de la historia y en su mejora en beneficio de los alumnos y de su incorporación a una sociedad que, con su aportación, pueda ser más libre, reflexiva y autónoma.

Rafael Valls- Universidad de Valencia

La Mémoire du Temps. Maroc pays de l'inachevé
Lahcen Brouksy, Publisud Rabat, 2004.
256 pp.

La tesis, si de tesis puede hablarse, de este libro del marroquí Lahcen Brouksy, doctor en Derecho Público y Ciencias Políticas es que Marruecos posee todos los elementos necesarios para ser un país avanzado. Burguesía muy antigua, sindicalismo responsable, paisanaje sólido y unos partidos políticos modernos. Y, sin embargo, la sociedad parece desilusionada y falta de referentes.

Brouksy advierte desde el principio que no se trata de un título provocador destinado a suscitar la curiosidad del posible lector, sino que es la continuación de otros dos libros, Conduire le changement y Makhzenité et Modernité, publicados en 1996 y 2000 respectivamente.

La mémoire tu temps. Maroc, pays de l'inachevé pretende ser una profundización de la reflexión del autor en torno a los asuntos cruciales para Marruecos de la relación majzen-Estado, majzen-ciudadano, y sociedad-servicio público. Marruecos, afirma, es un país que cambia lentamente y sus instituciones, sus constituciones, la sociedad, sus etnias farsis, andaluzas, berberófonas y arubis, confirman las múltiples corrientes contrarias y contradictorias que lo recorren.

Nuestro sentimiento nacional, escribe, fuerte, milenario, sólido, plural, se mantuvo gracias a la firmeza de la lucha de nuestros antepasados en los siglos XIII, XIV y XV contra el Occidente católico. Si ello conoce hoy una inflexión se debe a la mediocridad de nuestros dirigentes actuales guiados por el cada cual para sí mismo, y a un seudo liberalismo mal asimilado con su cortejo de clases, grupos dominantes, privilegiados, castas mercantiles, clanes y familias.

“Una democracia transnacional se impone a todos cada vez más y el derecho a la injerencia mediática y diplomática es reconocido”, escribe el autor en sus conclusiones, pero en Marruecos, país de lo inacabado, existe una contradicción superior alojada en nuestro sistema: Marruecos posee todos los ingredientes para convertirse en una democracia pero su “genio” crea dificultades a esa tendencia en vez de cultivarla.

La obra de Brouksy, como sus otros libros, contiene una reflexión imprescindible para el conocimiento del Marruecos actual y moderno que, a pesar de estar a nuestras puertas y ser nuestro vecino árabe y africano más cercano y de haber tenido y tener tanta influencia en la historia de España, sigue siendo no solo poco conocido, sino que despierta poco interés, cuando no rechazo, en una buena parte de la clase política e intelectual española.

Domingo del Pino- Consejero editorial de afkar/ideas

Las relaciones entre España y Marruecos. Perspectivas para el Siglo XXI
Paloma González del Miño. Ed. La Catarata. Madrid, 2005.
225 pp.

Las relaciones entre España y Marruecos se asientan en un delicado ejercicio de imperfecto equilibrio: las etapas de bonanza se combinan con otras donde aflora el desencuentro. Esta dualidad se ha convertido en uno de los rasgos definitorios de la bilateralidad hispano-marroquí.

El objetivo prioritario de este libro es analizar las relaciones políticas, económicas y de cooperación entre estos dos actores internacionales en la última década (1996-2005), coincidiendo en España con dos partidos políticos diferentes al frente del ejecutivo, el Partido Popular y el Partido Socialista Obrero Español. En este sentido, se pretende evaluar dos modelos de relación con Marruecos.

El Magreb, y especialmente Marruecos, se ha consolidado como uno de los ejes fundamentales de la política exterior española. Sin embargo, el esquema de actuación ha sufrido mutaciones, pasando de una política de equilibrios alternativos entre los dos países centrales de este espacio regional –Marruecos y Argelia– a otra de carácter global, a partir de 1982, que se inscribe en dos vectores prioritarios: la creación de un tejido de intereses mutuos y la cooperación plurisectorial.

Enmarcado en la disciplina de las relaciones internacionales, este análisis pretende responder a dos preguntas: ¿cuáles son las coordenadas que rigen la política exterior de España hacia Marruecos? ; ¿hay que reformular el actual modelo de relación entres los dos países?. El planteamiento de la autora es que el modelo funciona satisfactoriamente hasta la década de los noventa, hasta que se empiezan a percibir signos de deterioro en determinados capítulos, que se agudizan notablemente en momentos negativos, alcanzando su cénit con la crisis de Perejil.

La existencia de una serie de dossieres que paulatinamente han ensanchado sus contenidos (cooperación, relaciones económicas y comerciales, institucionalización político-diplomática), y que se han convertido en una dinámica altamente positiva, son precisamente los que menos calado poseen en la opinión pública y los más desconocidos. Por el contrario, la posición de España ante el Sáhara Occidental, Ceuta y Melilla y la inmigración en su vertiente más dramática (la ilegal) constituyen los “elementos estructurales”, que por su importancia, densidad y complejidad actúan como telón de fondo, contaminando el eje Madrid-Rabat.

El libro se divide en dos partes nítidamente diferenciadas. La primera se centra en estudiar las reformas graduales –tanto políticas como económicas– acontecidas desde la década de los noventa hasta la actualidad, con la intención de evaluar si en Marruecos la estrecha imbricación política interna-política exterior ha repercutido en el escenario hispano-marroquí. La segunda parte analiza las relaciones entre estos dos actores a través de los instrumentos políticos, institucionales y diplomáticos. La profesora Paloma González del Miño aporta un análisis amplio, con elevado rigor académico, perfectamente compatible con la divulgación, que huye de las crisis coyunturales y de los enfoques maniqueos. La potenciación de las relaciones entre estos dos actores, con amplias posibilidades a desarrollar, es el reto a conseguir para crear un “partenariado estratégico”, planteado desde la igualdad, la negociación y el beneficio mutuo. Esta dinámica redundará no solo en la estricta bilateralidad, sino en los procesos multilaterales del espacio mediterráneo.

Francisco Aldecoa Luzárraga-Catedrático de Relaciones Internacionales

Leído en el trimestre

Marroquíes en España. Rosa Aparicio, Carolien Van Ham, Mercedes Fernández, Andrés Tornos. Sociedad, cultura y migraciones, 6. Universidad Pontificia Comillas de Madrid. Madrid, 2005. 264 pp.

En los últimos meses, sobre todo en Francia y en Holanda, se ha desatado toda una batería de interrogantes a propósito de los inmigrantes magrebíes y de las generaciones nacidas de ellos. ¿Es que no se integran? ¿Son solo los gobiernos y poblaciones nativas responsables de esto o les toca una parte de la responsabilidad a ellos mismos? ¿Qué va a pasar en el futuro y cómo conviene preverlo? Preguntas parecidas atañen también a los españoles y este libro quiere contribuir a buscarles respuestas. Para ello revisa el peso que están llamados a tener en España los marroquíes y sus hijos, para examinar luego que está ocurriendo con los distintos aspectos de su integración: con su disfrute efectivo de los derechos ciudadanos que les competen, con su inserción en los ámbitos laboral y económico, con la evolución de sus costumbres y hábitos culturales, con su apertura a relacionarse socialmente con españoles. Según los datos es bastante probable que dentro de pocos años asciendan ya a un millón los españoles de ascendencia marroquí residentes en España y que laboral y económicamente hayan llegado a estar más o menos bien situados. Pero parece también previsible que el mantenimiento de sus hábitos culturales y de su distintividad no va a facilitarles llegar a mezclarse normalmente con los de ascendencia nativa en sus relaciones sociales. ¿Formarán quizás entonces una auténtica minoría diferente? Esta situación, nueva, parece haber comenzado ya en algunas zonas. ¿Sabremos convivir así?

Menors que emigren sols del Marroc a Catalunya. Marta Comas y Violeta Quiroga. Polítiques 51. Fundació Jaume Bofill. Ed. Mediterrània S.L. Barcelona, 2005. 330 pp.

Esta obra es una contribución al análisis de un fenómeno migratorio que ha sacudido a la sociedad catalana en los últimos años: la llegada de chicos menores de edad procedentes de Marruecos. A pesar de que, desde su aparición en 1999, se ha avanzado tanto en las actuaciones como en el conocimiento de este colectivo y de sus necesidades, quedaba pendiente todavía analizar la dimensión transnacional de esta migración. La etnografía que presenta este libro es el fruto de un trabajo de colaboración entre la Fundació Jaume Bofill y un equipo de la Unicef en Tánger. Esta colaboración ha permitido realizar un trabajo de campo en Cataluña y Marruecos y comparar la situación de los menores en origen y en destino, así como recorrer sus itinerarios. La investigación pone de relieve una dimensión que a menudo ha sido minimizada en trabajos precedentes: el papel de las familias tanto en el momento en que los chicos deciden marchar, como durante todo el proceso migratorio y en la opción del reagrupamiento familiar. Otra dimensión nueva y de gran actualidad se refiere a los chicos que, procedentes de zonas rurales del sur de Marruecos, acceden clandestinamente a las costas españolas cruzando el Estrecho en pateras. En estos casos, la opción de emigrar no la han tomado solos, sino como una estrategia del grupo familiar, y esto implica nuevas posiciones y requiere nuevas respuestas.

Codesarrollo: Migraciones y Desarrollo mundial. Luis V. Abad, Xavier Aragall, Gemma Aubarell, Manuel Gómez Galán, Joan Lacomba, Iñigo Moré, Luisa Moreno, Consuelo Ramón Chornet. CIDEAL/ Ministerio de Asuntos Exteriores. Madrid, 2005. 170 pp.

En un momento en que las migraciones están en boca de todos, el codesarrollo suscita cada vez mayor interés como un posible medio para salvar las fronteras que separan a los países más necesitados de los más prósperos. La idea central del codesarrollo es relativamente reciente: los inmigrantes pueden contribuir de forma activa tanto al avance de las sociedades en las que son acogidos como al de los países de los que provienen. Por ejemplo, mediante el trabajo que llevan a cabo y los ahorros que envían a sus familiares. En consecuencia, habría que buscar el modo de potenciar los aspectos más positivos de las migraciones con ayuda de la cooperación internacional. Hay indicios de que la aplicación del codesarrollo se encuentra en una fase inmediatamente anterior a la ebullición. El presente libro, a cargo de algunos de los principales especialistas españoles en la materia, recoge experiencias y aporta propuestas que, sin duda, contribuirán a enriquecer el debate que ya genera la cuestión en España y en la comunidad internacional.

La Libye. Pierre Pinta. Collection Méridiens. Editions Karthala. París, 2006. 342 pp.

Desde hace más de 30 años, Libia se asocia a la pintoresca personalidad de su dirigente, el coronel Muammar Gaddafi, que hizo su aparición en el escenario político en 1969. Gaddafi se ha dado a conocer tanto por sus tomas de posición cortantes –sobre el islam, sobre el panarabismo, y luego el panafricanismo, sobre el tercermundismo...– como por sus cambios de opinión a veces espectaculares. Este “oportunismo” ha permitido a la Gran Jamahiriyya árabe, libia, socialista y popular, nombre oficial de la Libia actual, atravesar la historia contemporánea sin grandes desperfectos.

No obstante la historia de Libia no empieza ni en 1969 ni tampoco en 1950. Sino que forma parte de la historia de los pueblos de la Antigüedad que se expandieron alrededor del Mediterráneo. En efecto la primera “civilización libia” nació en el Fezza, hace unos 10.000 años. Los bereberes desarrollaron allí una civilización refinada y próspera, que ya había habilitado los principales oasis del Sáhara. Un amplio movimiento migratorio los llevaría hasta Egipto donde fundaron la XXIIª dinastía. Más tarde se sucedieron en el litoral libio los fenicios, los griegos y los romanos y todos dejaron huellas que son todavía visibles. Con la islamización de África del Norte en el siglo VII, la vieja civilización fue barrida y reemplazada por una sociedad en que se impuso la cultura beduina y la religión. Tras una resistencia feroz, los bereberes acabaron encarnando un islam puritano e intransigente.

Árabes y bereberes modelaron entonces una sociedad original donde se oponían dos fuerzas principales, la de las ciudades y la beduina. Ni los siglos de dominación otomana y luego italiana, ni la intrusión de la modernidad han conseguido transformarla en sus fundamentos. Así pues, apoyándose en el islam y el desierto, la hermandad de la Sanûsiyya ha conseguido crear una identidad libia, cuyas bases fijaron en el siglo XVIII los Karamânli. Una “visión” que Gaddafi a retomado a su cuenta. Hoy, tras años de embargo, las sanciones han sido levantadas. Este país, poco poblado y cuyo subsuelo contiene al menos el 5% de las reservas mundiales de hidrocarburos, atrae a inmigrantes subsaharianos y capitales extranjeros así como a los turistas que quieran descubrir un patrimonio natural y cultural excepcional y poco conocido.

Islam, le pensable et le possible. Slim Laghmani. Ed. Le Fennec. Casablanca, 2005. 192 pp.

“Cuando se revisan los catálogos de bibliotecas, sorprende el número de obras publicadas en estas últimas décadas sobre el islam y sus relaciones con la modernidad. Slim Laghmani, por su parte, no se compromete con ninguna de las pistas ya exploradas. Buscar lo pensable y lo posible es ya pensar, buscar el medio de forzar la salida, de ‘romper el hielo'. Dicho de otra forma, el autor no intenta separar las áreas de exclusión entre los dos terrenos representados por las dos categorías, sino que más bien intenta explorar sus interferencias y su labor en los contextos musulmanes de hoy. Las cuestiones que han atormentado a los pensadores desde hace aproximadamente un siglo, como la laicidad, la sharia y derecho positivo, los derechos humanos, la democracia, el derecho internacional, etcétera, se revisan aquí bajo un nuevo prisma.”

Abdou Filali Ansary (extracto del prefacio).

Femmes et entreprises en Tunisie : essai sur les cultures du travail féminin. Pierre Noël Denieuil. Ed. L'Harmattan. París, 2005. 174 pp.

En Túnez hay cerca de 5.000 mujeres empresarias, tanto en la gran industria como en las pequeñas y medianas empresas, el comercio, la artesanía y las micro-empresas. Este libro defiende la hipótesis de que las lógicas y la cultura profesionales de las mujeres empresarias son diferentes de las de los hombres. Muestra que la cualidades y los “métodos” de estas mujeres son menos “naturales” que socialmente construidas. La mujer empresaria se impone en Túnez como un nuevo actor social, entre tradición y modernidad, iniciadora de un cambio de sociedad y promotora de un nuevo espacio de lo mixto.

Referencias

Magreb

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– Démocratie et développement dans la pensée de Ahmed Tlili. Ridha Tlili. Union Générale Tunisienne du Travail. Túnez, 2005.

– De la gouvernance des PME-PMI. Regards croisées France-Algérie. Abderrahmane Abedou; Ahmed Bouyacoub ; Michel Lallement ; Mohamed Madoui (dirs.) Coll. Logiques sociales. Ed. L'Harmattan. París, 2006.

– Entre Bourguiba et Hannibal. Identité tunisienne et histoire depuis l'indépendance. Driss Abbassi. Ed. Karthala, 2005.

– Années de plomb, chronique d'une famille marocaine. Sietske de Boer. Ed. Le Fennec. Casablanca, 2005.

– Héros de Tunisie. Spahis et Tirailleurs d'Ahmed Bey 1er à M. Lamine Bey 1837-1957. Eric Deroo ; Pascal Le Pautremat. Cérès Editions. Túnez, 2006.

– Algérie, Maghreb. Le pari méditerranéen. Noureddine Abdi; Alain Joxe (Préface), François Zabbal ; Abdelkébir Khatibi. Collectif. Ed. París-Méditerranée, 2006.

– Ecole, population et société en Algérie. Kamel Kateb. Ed. L'Harmattan. París, 2006.

– Les réseaux marocains du développement. Géographie du transnational et politiques du territorial. Thomas Lacroix. Ed. Presses de Sciences Po. París, 2005.

– Les massacres de Guelma.

Algérie, mai 1945 : une enquête inédite sur la furie des milices coloniales. Marcelo Reggui. Jean-Pierre Peyroulou (préface) ; Pierre Amrouche (Préface). Ed. la Découverte, 2006.

– Histoire Générale de la Tunisie, tome II : Le Moyen-Âge. H. Djaït, M. Talbi, F. Dachraoui, A. Dhouib, M. A. M'Rabet, F. Mahfoudh, Sud Editions-Túnez, 2006.

– Algérie, le prix de l'oubli. Souâd Belhaddad. Ed. Flammarion, 2005.

– Morocco . The Islamist awakening and other challenges. Marvine Howe. Ed. Oxford University Press. Oxford, 2005.



Mediterráneo/relaciones euromediterráneas

– Le partenariat euro-méditerranéen à l'heure de l'élargissement de l'Union européenne. Abdelkhaleq Berramdane (dir.) Ed. Karthala. París, 2005.

– The Mediterranean in the age of globalization : migration, welfare & borders. Natalia Ribas-Mateos. Transaction Publishers. New Brunswick, NJ, 2005.

– Les Défis et les peurs : entre Europe et Méditerranée. Paul Sant Cassia et Thierry Fabre (dir.) Ed. Actes Sud, 2005.

– Paix et guerres entre les cultures : entre Europe et Méditerranée. Emilio La Parra et Thierry Fabre dir.) Ed. Actes Sud, 2005.

– Relaciones hispano-marroquíes : una vecindad en construcción. Fernando Ramos, Ana I. Planet Contreras. Ediciones del Oriente y del Mediterráneo. Madrid, 2005.


Oriente Próximo/Mundo árabe/política internacional

– Palestina. Entre la trampa del muro y el fracaso del derecho. Víctor Correa-Lugo. Ed. Icaria Antrazyt. Barcelona , 2005.

– Australia and the Middle East . Migration, Trade and Globalised Politics. Fethi Mansouri (ed.) I.B. Tauris Publishers, Library of International Relations, vol. 48, 2006.

– Good Neighbourly Relations. Jordan , Israel and the 1994 Peace Process. Dona Stewart. I.B. Tauris Publishers, Library of Modern Middle East Studies, vol. 56, 2006.

– Syria and Iran . Diplomatic Alliance and Power Politics in the Middle East . Jubin M. Goodarzi. I.B. Tauris Publishers, Library of Modern Middle East Studies, vol. 55, 2006.

– Fadlallah: The Makings of a Radical Shi'ite Leader. J. Sankari. Saqi Books, 2005.

– The Israeli-Palestinian Peace Negotiations, 1999-2001. Sher Gilead . Routledge. Londres 2006.

– Historia del otro. Israel y Palestina. Un conflicto, dos miradas. VVAA. Fundació Intermón Oxfam. Barcelona, 2006.

– Miterrand et la Palestine. L'ami d'Israël qui trois fois sauva Arafat. Jean-Pierre Filiu. Editions Fayard, 2005.

– Orden y desorden a escala global. Pere Vilanova. Editorial Síntesis, S.A. Madrid, 2006.

– Cosmocracia: Política global para el siglo XXI. Martín Ortega Carcelen. Editorial Síntesis S.A. Madrid, 2006.

– Guide du monde arabe en France. Edition 2005. Odile kerouani.

Institut du Monde Arabe. París, 2005.

– Against the Wall : Israel 's Barrier to Peace. Michael Sorkin (ed.) New Press, 2005.

– Barrier: The Seam of the Israeli-Palestinian Conflict. Isabel Kershner. Palgrave Macmillan, 2005.

– Al-Jazira. La Chaine qui défie l'Occident. H. Miles; V. Hugon. Ed. Buchet-Chastel, 2006.


Islam/islamismo y religiones

– El Islam en la Turquía actual. Thierry Zarcone. Ed. Bellaterra. Barcelona, 2005.

– Le Coran au féminin. La femme, le diable et le désir. Colette Julliard. Coll. Histoires et perspectives méditerranéennes. Ed. L'Harmattan, 2006.

– European muslims and the secular state. Jocelyne Cesari; Sean Mcloughlin. CNRS-París and Harvard University and Sean McLoughlin, University of Leeds , UK . 2005.

–El Corán. Julio Cortés (traductor). Ed. Herder. Barcelona, 2005.

– ¿Qué es el Islam? Chris Horrie; Peter Chippindale. Ed. Alianza. Madrid, 2005.

– Que pense Allah de l'Europe ? Chahdortt Djavann. Ed. Gallimard, 2006.

– La diplomatie en terre d'Islam.

Abdelaziz Riziki Mohamed. Ed. L'Harmattan. París, 2005.

– Islam: To Reform or Subvert? Mohammed Arkoun. Saqi Books, 2006.


Migraciones

– Inmigrantes en nuestro espejo. Inmigración y discurso periodístico en la prensa española. Mary Nash. Ed. Icaria Antrazyt. Barcelona, 2006.

– Etica para una convivencia.

Seyla Benhabib; Mohammed chaib. Ed. L'Esfera dels Llibres. Barcelona, 2005.

– Un nuevo paradigma. Alain Touraine. Traducción de Agustín López Torrajas y María Tabuyo. Eds. Paidós. Barcelone, 2005.


Literatura-Lingüística-Estudios literarios

– Diccionario árabe marroquí-Español-árabe marroquí. Jordi Aguadé y Laila Benyahia. Quorum editores. Colección Algarabía Pensamiento. Cádiz 2005.

– Contes de la tradition orale kabyle. Transcrits et adaptés par Larbi Rabdi, dits par Helima Laâdj. Coll. Présence berbère. Ed. L'Harmattan, 2006.

– Trilogía de Argel. Yasmina Khadra. Ed. Almuzara. Córdoba, 2005.

– Man qala ana. Abdelkader Chaoui. Ed. le Fennec. Casablanca, 2006.

– Le maboul. Fouad Laroui. Ed. Le Fennec. Casablanca, 2006.

– Le bonheur se cache quelque part. Siham Abdellaoui. Ed. Le Fennec. Casablanca, 2006.

– Atlassiate. Fatna El Bouih. Ed. Le Fennec. Casablanca, 2006.

– Partir. Tahar Ben jelloun. Ed. Gallimard, 2006.


Terrorismo

– Al-Qaida contre le capitalisme. Emile Malet. PUF. París, 2004.

– Les hommes d'al-Qaida : discours et stratégie. Dominique Thomas. Ed. Michalon, 2005

– La Yihad en España : la obsesión por reconquistar Al-Andalus. Gustavo de Arístegui. Ed. La Esfera de los Libros S.L. Madrid, 2005.

– L'islamisme à l'heure d'Al Qaida. François Burgat. La Découverte, 2005. n